|
张丹儿： 从建新屋看环境，习性，性格和命运的关系：孟母三迁故事的反思 |
|
|
近來中國吹起了論語熱，香港也舉辦了有史以來世界上最大規模的祭孔大典。這讓我想到了孟子和他偉大的母親——孟母。
儒家思想之所以在諸子百家灰飛煙滅之後，被後世君王奉行，主要的原因是接受了孟子提出的仁政王道治國儒術思想。因爲仁政治國在經濟成本上是最實惠的，經歷春秋、戰國、漢初，千餘年的試驗，發現以敎育化人心比建衙門，監獄或是廟宇要更能深入人心，持續性也最久。
但是行仁政的基礎必需證明人的本性是善良的，這才具備了實行的意義。
奇怪的是古今中外所有的思想、宗敎、主義，唯有孟子一人認定人性本善，而且十分堅持，逢人就説。
這個出發點和孟子童年經歷了母親爲他搬了三次家，改變了他一生的命運，最終沒以挖墓拜墳或殺豬賣肉爲生，而成爲一代聖人改變了中華文化，和幾千年來中國人命運有著極深刻的因果關係。
南宋的三字經和西汉劉向的列女傳，對孟母這種由環境下手，改變習慣，強化性格，建立命運的敎育方法都有很完整的記載。宋朝以後這個方法被儒家廣爲接受，並且改變了中國人的住屋環境文化。
書房，書齋、園林，成了讀書人“養性”、“養浩然之氣”的必備住屋條件。能力做不到的讀書人也會入深山古廟藉借自然環境之力來改變氣質。
歷代留傳的故事很多。近代有兩位世界大師的故事，給我留下很深刻的印象。
張大千的繪畫生涯始於蘇州綱獅園書房，一生浪迹海外，他的住所無論是台北的摩耶精捨，還是巴士的八德園，都是中式庭園，可謂是一生帶著蘇州園林走世界。
貝聿銘的童年留在蘇州獅子林，後來長年生活在海外，晩年時，中國政府邀請他回國設計地標式建築物。好説歹説貝大師只同意設計園林。最後留下了北京的香山飯店和蘇州博物館。他的心可稱得上一輩子沒離開過獅子林。
家，環境對人與命運的關係，影響之深，眞的不是歲月或記憶所能改變的。兩位大師尙且如此，何况一般人呢？
許多華人家庭找我討論建屋方案時，但凡遇到有求學子女的家庭，我都會試著建議加間書房。而且這個書房要大，空氣要流通，光線要充足，要安靜，最好有景。通常是家中最好的位置。
有些不明白的父母會問我，市面上買賣房屋的價値是以多少臥房來算的，就算需要書房，弄個像儲藏室的書房就夠了。或是讓孩子在臥房里讀書也行。
這個時候，我總會想起十幾年前，當我初入建屋界，有兩位母親給我上了很寶貴的一課。一位母親爲了女兒愛彈鋼琴，一定要我爲她規劃一間琴房。另一位母親吿訴我，她要爲正讀小學的兒子買一張比上市公司總經理用的辦公桌還大的書桌。所以一定要一個超大的書房，來裝這張書桌。
當時我實在很納悶，一直到了前幾年我相繼再度遇到這兩位母親，才得知，當初練琴的小女孩如今正在紐約茱麗亞音樂學院求學。而那個用超大書桌寫功課的小男孩，如今在芝加哥金融界從事期貨操盤手的工作。
這時我才恍然大悟，原來這兩位母親當年找我，不是來蓋房子的，而是來建立和改變子女一生命運的。
朋友們常會問我一個問題，爲什麼要自己建屋，而不去買現成的成品屋呢？很多時候我不會直接回答這個問題。但在心中我會吿訴自己，你對你的生活環境滿意嗎？你對你的命運滿意嗎？你對自己和家人的人生要負責嗎？建屋的價値難到只有看得見的金錢價値嗎？
张丹儿
Elizabeth
0419 282 898
|
